Τρεις δεκαετίες μετά τα αιματηρά γεγονότα στη Δερύνεια και τις δολοφονίες του Τάσου Ισαάκ και του Σολωμού Σολωμού, ο Ερχάν Αρικλί επανέρχεται στο ζήτημα της τουρκικής σημαίας, επιχειρώντας να παρουσιάσει τη δική του εκδοχή για όσα συνέβησαν τον Αύγουστο του 1996.
Ο Ερχάν Αρικλί, καταζητούμενος από τις Αρχές της Κυπριακής Δημοκρατίας για τη δολοφονία του Τάσου Ισαάκ στη Δερύνεια, αποδίδει ιδιαίτερη συμβολική σημασία στην απόπειρα υποστολής της σημαίας, υποστηρίζοντας πως δεν επρόκειτο απλώς για μια κίνηση που αφορούσε "ένα κομμάτι ύφασμα", αλλά για ζήτημα που συνδέεται με την τιμή, την αξιοπρέπεια και την υπόληψη.
Σε ανάρτησή του στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, στρέφεται παράλληλα εναντίον όσων αμφισβητούν τη δική του αφήγηση για τα γεγονότα και χαρακτηρίζει τους επικριτές του "Πέμπτη Φάλαγγα", υποστηρίζοντας ότι πρόκειται για ανθρώπους που "δεν πιστεύουν στην ΤΔΒΚ" και "δεν εμπιστεύονται την Τουρκία".
Κλείνοντας την τοποθέτησή του, ο Αρικλί συνοψίζει τη θέση του με την φράση: "Τελικά, η σημαία για εμάς είναι τιμή, αξιοπρέπεια, υπόληψη".
Ολόκληρη η ανάρτηση του Ερχάν Αρικλί
"Η απόπειρα υποστολής της σημαίας στη Δερύνεια το 1996, δυστυχώς, παρουσιάζεται διαστρεβλωμένα από ορισμένους κύκλους. Υπάρχουν άνθρωποι που ρωτούν: 'Άξιζε τον κόπο για ένα κομμάτι υφάσματος;'.
Δεν καταλαβαίνουν. Δεν θα καταλάβουν.
Γιατί αυτοί οι άνθρωποι είτε έχουν περάσει υπό τον έλεγχο της ελληνικής Πέμπτης Φάλαγγας και κάνουν μαύρη προπαγάνδα, είτε είναι άνθρωποι που δεν πιστεύουν στην ΤΔΒΚ, δεν εμπιστεύονται την Τουρκία και των οποίων τα μυαλά έχουν διαφθαρεί.
Δεν θα καταλάβουν, αλλά ας το εξηγήσουμε άλλη μία φορά. Άκου να δεις, παλικάρι μου!
Η σημαία αντιπροσωπεύει την κυριαρχία ενός έθνους. Η σημαία, που εσύ αποκαλείς 'εκείνο το κομμάτι υφάσματος', είναι το σύμβολο της ανεξαρτησίας. Η ταυτότητα του κράτους στη διεθνή σκηνή.
Κουβαλά τη μνήμη των μαρτύρων και των προηγούμενων γενεών. Αντιπροσωπεύει τις κοινές αξίες και την ιστορία του έθνους. Στον πόλεμο, για τον στρατιώτη, συμπυκνώνει την 'πατρίδα για την οποία μάχεται'.
Ιδιαίτερα στην τουρκική ιστορία, η έννοια της σημαίας έχει πολύ ισχυρή θέση. Στους Τούρκους, το λάβαρο και η σημαία συνδέονται με την παράδοση του κράτους και του στρατού από πολύ παλιές εποχές.
Η αντίληψη 'να μην κατέβει η σημαία, να μην πέσει το λάβαρο' δεν θεωρήθηκε μόνο στρατιωτικό ζήτημα, αλλά ζήτημα που αφορά την τιμή του κράτους και του στρατού. Όταν ένας εχθρός κατεβάζει με τη βία τη σημαία μίας χώρας, αυτό δεν θεωρείται απλώς η αφαίρεση ενός υφάσματος από έναν ιστό σημαίας.
Σε όλη την ιστορία, το νόημα αυτού είναι συνήθως: 'Δεν αναγνωρίζω την κυριαρχία σου· στη θέση σου υπάρχει η δική μου κυριαρχία'.
Η υποστολή της σημαίας από ένα κάστρο, ένα στρατηγείο ή ένα κρατικό κτήριο μετατρέπεται, από στρατιωτικής πλευράς, σε σύμβολο της ήττας και της απώλειας της κυριαρχίας.
Η βίαια υποστολή της σημαίας από ένα κρατικό ίδρυμα ή της σημαίας που κυματίζει στα σύνορα είναι, από πολιτικής και ψυχολογικής άποψης, μία πολύ βαρύτερη πράξη.
Τελικά, η σημαία για εμάς είναι τιμή, αξιοπρέπεια, υπόληψη.
Γι’ αυτό λέει ο ποιητής: 'Οι χωρίς σημαία, οι χωρίς σημαία. Αν πέσει κάτω, η σημαία πονά. Πού να ξέρουν την αξία της, οι άδοξοι, οι χωρίς γενιά και ρίζα, οι χωρίς σημαία…'".
Αντιδράσεις για προηγούμενη ανάρτηση του Ερχάν Αρικλί
Προηγουμένως, στις 13 Αυγούστου, ο Ερχάν Αρίκλι είχε προκαλέσει αντιδράσεις με ανάρτησή του στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, μετά τις πληροφορίες ότι η Κυπριακή Δημοκρατία εξετάζει την έκδοση νέου εντάλματος σύλληψης για την υπόθεση της δολοφονίας του Τάσου Ισαάκ στη Δερύνεια το 1996.
Σύμφωνα με δημοσιεύματα τουρκοκυπριακών μέσων ενημέρωσης, ο Αρίκλι, ο οποίος συγκαταλέγεται μεταξύ των πέντε προσώπων που καταζητούνται με διεθνή εντάλματα σύλληψης, υποστήριξε ότι η ελληνοκυπριακή πλευρά επαναφέρει την υπόθεση και προετοιμάζει νέα εντάλματα, μεταξύ άλλων και σε βάρος του.
Ο ίδιος είχε συλληφθεί το 2012 στο αεροδρόμιο του Κιργιστάν, βάσει διεθνούς εντάλματος, ωστόσο αφέθηκε στη συνέχεια ελεύθερος μετά από τουρκική παρέμβαση.
Στην επίμαχη ανάρτηση, ο Αρίκλι χρησιμοποίησε ιδιαίτερα προσβλητικούς χαρακτηρισμούς για Τουρκοκύπριους που τάσσονται υπέρ της πρωτοβουλίας της Κυπριακής Δημοκρατίας. Μεταξύ άλλων, έκανε χρήση μιας τουρκικής παροιμιακής έκφρασης που περιγράφει άνθρωπο ο οποίος, θεωρώντας ότι δεν έχει πλέον τίποτα να χάσει, ενεργεί προκλητικά και χωρίς αυτοσυγκράτηση.
Παράλληλα, χαρακτήρισε "μπάσταρδους" Τουρκοκύπριους που στηρίζουν τη συγκεκριμένη πρωτοβουλία, παραπέμποντας σε διήγημα του Τούρκου συγγραφέα Ομέρ Σεϊφεττίν από την οθωμανική περίοδο, στο οποίο γίνεται αναφορά σε "προδότες".

Η τοποθέτηση της κόρης του Τάσου Ισαάκ
Στην υπόθεση τοποθετήθηκε και η Αναστασία Ισαάκ, κόρη του Τάσου Ισαάκ, με αφορμή ανάρτηση του Τουρκοκύπριου ακαδημαϊκού και πρώην ευρωβουλευτή του ΑΚΕΛ, Νιαζί Κιζίλγιουρεκ.
Ο τελευταίος είχε εκφράσει δημόσια την ντροπή του για τις δολοφονίες των Ισαάκ και Σολωμού και είχε ζητήσει συγγνώμη από τις οικογένειες των θυμάτων.
Η Αναστασία Ισαάκ απάντησε πως η συγγνώμη από μόνη της δεν αρκεί και ζήτησε να υπάρξει ανάληψη ευθύνης και δικαιοσύνη για τους ανθρώπους που έχασαν τους δικούς τους στη διάρκεια των γεγονότων.
"Χρέος όλων σας δεν είναι να μου ζητάτε συγγνώμη. Χρέος όλων σας είναι να αναλάβετε την ευθύνη για να τιμωρηθούν οι δολοφόνοι. Αυτοί που εσείς τους κάνατε υπουργούς και βουλευτές. Χρέος όλων σας να αποδοθεί δικαιοσύνη σε όλες τις οικογένειες που εδώ και τριάντα χρόνια κουβαλούν στις μνήμες τους τις δολοφονίες των παιδιών, αδελφών, πατεράδων τους", ανέφερε.
Κλείνοντας την τοποθέτησή της, έστειλε ένα ακόμη σαφές μήνυμα: "Για να μην ξεχνιόμαστε, τον ανθρωπισμό τον έδειξε με πράξεις ο πατέρας μου και όχι ένα post στο Facebook".
Οι πιο πρόσφατες Ειδήσεις
Διαβάστε πρώτοι τις Ειδήσεις για ό,τι συμβαίνει τώρα στην Ελλάδα και τον Κόσμο στο thetoc.gr

